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ASOCIACIÓN CULTURAL FUENTE DEL SOL

Mairena del Alcor pide la declaración de Bien de Interés Cultural para el Conjunto de los Molinos

Representantes de la Oficina del Plan de Mairena del Alcor han trasladado la petición del Ayuntamiento de declaración Bien de Interés Cultural (BIC) del Conjunto hidráulico de los Molinos de Campo a la Delegación Provincial de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía.

La Oficina del Plan General pertenece a la Sociedad Urbanística de Mairena del Alcor, Surmalcor S.L.U. y se encarga de la elaboración del Plan General de Ordenación Urbanística (PGOU).

Surmalcor solicitaba la colaboración con la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía para agilizar los trámites que permitan iniciar el proceso de declaración BIC de este complejo natural y cultural.

La Delegación Provincial de Sevilla ha dado el visto bueno a la petición del Ayuntamiento mairenero

La Delegación Provincial ha manifestado recientemente que considera conveniente proponer la inscripción del Conjunto Hidráulico de los Molinos de Campo en el Catálogo General de Patrimonio Histórico Andaluz como Bien de Interés Cultural, pero el organismo que tiene la potestad para valorar esta petición y decidir si el complejo se incluye o no como BIC es la Dirección General de Bienes Culturales

Tras recibir dicha solicitud impulsada desde el Ayuntamiento por la Delegación de Cultura y Surmalcor, la Consejería en materia de patrimonio histórico ha aceptado la propuesta de catalogación y ha comunicado que se gestionará a través del sistema Mosaico. La Junta de Andalucía también ha indicado que sería conveniente no solo catalogar el complejo de Mairena, sino de la zona de Los Alcores, incluyendo los molinos de la ribera del Guadaíra, Alcalá núcleo, arroyo Marchenilla y El Viso del Alcor.

La lista de proyectos futuros de la Oficina del Plan incluye los estudios sobre la zona arqueológica El Gandul como Parque Cultural y la redacción del Plan Especial de Protección pertinente, al igual que los trabajos de identificación, descripción y justificación de los restos arqueológicos de la zona de Santa Lucía, entre Mairena y El Viso.

Fuente: Ahora Mairena.

AGUA POTABLE Y AGUAS RESIDUALES EN EL VISO DEL ALCOR

En la actualidad, como consecuencia del proceso globalizador en el que estamos inmersos la vivienda ha sufrido un proceso de normalización en el que todas mantienen un gran parecido; podemos decir que se construyen de forma clónica.

Hasta los años setenta y también ochenta del pasado siglo la casa de nuestro pueblo, la que podemos denominar como casa visueña o si no queremos entrar en localismos, la casa de los Alcores, o la casa tradicional, ha sido una vivienda con unos parámetros muy marcados y en la que el centro de la misma ha sido, aún en su mínima expresión, el patio. Éste ha sido el elemento que ha servido como eje distribuidor de la misma, aunque en honor a la verdad hemos de decir que no todas las casas tenían patio, dado que las más modestas no eran  más que un único cuarto y un amplio corral.

En este sentido nos servirá como elemento aclaratorio la clasificación que podemos hacer de la vivienda tradicional en nuestra comarca:

-         La vivienda del jornalero (eran las más modestas y generalmente carecían de patio como tal)

-         La vivienda del pelantrín o pegujalero (con sus variantes)

-         La vivienda del agricultor

Hasta los años cincuenta del pasado siglo, las casas modestas se seguían construyendo al modo tradicional, a base de tierra apisonada (arena, cal, agua, guijarros, etc.); se trata de un procedimiento  “primario y primitivo, pero de singular resultado que lo hace tan firme como el cemento[1] . Éstas, modestas y de traza sencilla se distribuían generalmente en “zaguán, portal, una o dos habitaciones, cocina y corral…”[2]. Esta morfología es la que predomina en la mayor parte de nuestras calles, aunque en la forma de construir se ha producido una evolución al emplearse nuevos materiales que las hacen más livianas en cuanto al número de huecos de las mismas, hecho que permite mayor luminosidad y ventilación (problema éste último bastante generalizado en las antiguas).

En los nuevos barrios que surgen en torno al centro urbano es donde podemos apreciar un cambio en la vivienda, es el caso, por ejemplo de la aparición de los primeros bloque de piso, junto al recinto ferial (actual parque de la Constitución), o los situados en la Avenida de Andalucía; o en las nuevas viviendas que comienza a construir, en la década de los setenta, la cooperativa “Santa María del Alcor”. Es en esta zona, de nueva planificación urbanística, donde se consolida un nuevo tipo de vivienda ajardinada que tiene su fundamento teórico en la denominada “ciudad jardín”. Se trata de un movimiento nuevo que surge en Inglaterra a comienzos del siglo XX y que llega a Sevilla con la Exposición Universal de 1929. Es en la década de los años veinte cuando en Sevilla se urbaniza la avenida que lleva el nombre de “Ciudad Jardín”, zona en la que predominan chalecitos pareados con jardín delantero. Esta misma planificación se produce en nuestro pueblo en la Corredera desde lo que era el huerto de Ramón del Pinar (Parque de la Constitución hasta la gasolinera), planificación que va siendo sustituida por una de tipo más especulativo que hace desaparecer el jardín delantero; de esta manera el edificio se sitúa a ras de calle.

Pero independientemente de la grandiosidad o modestia de la vivienda, éstas carecían de un elemento que hoy podemos considerar como fundamental: la toma de  agua potable y la evacuación de las residuales.

En 1948 la gente de El Viso seguía abasteciéndose gratuitamente del agua de la fuente de la Muela, eran las mujeres las que iban y venían a la fuente y a los lavaderos que en la misma había, tanto para recoger agua, como para lavar[3]. Únicamente las familias que podían permitírselo compraban el agua a los “aguaores” que con “unos carrillos distribuidores en recipientes llamados “cántaros” que transportan el agua, mediante un estipendio reducido por cada “cántaro” desde la fuente pública a la puerta de la casa de los vecinos”[4]. Hemos de resaltar que lo que se pagaba era el transporte del agua, no el agua, que era gratis al ser la fuente pública.

Es en estos años cuando la infraestructura para llevar al pueblo el agua potable empieza a cobrar visos de realidad, pues el montante de las obras que se estaban llevando a cabo ascendía a 1.000.763,66 pesetas (unos 6.000 euros). Estas obras estaban bastante avanzadas, lo que abrigaba la esperanza de que en 1949-50 el agua llegaría al pueblo en dos formas diferenciadas:

1º.-La instalación de un gripo en la casa. De esta manera las cañerías llegarían hasta la propia vivienda. Esta obra únicamente la podrían sufragar las familias  más acomodadas.

2º.-La instalación de tres fuentes públicas en “los sectores obreros o menos pudientes para que a ellos acudan y se provean gratuitamente del agua que les sea necesario”[5].Una de estas fuentes se localizaba en la esquina en la plaza del Ayuntamiento.

Otra cuestión importante, como referíamos, es la de las aguas residuales. Este servicio estaba más adelantado que el del agua potable, y en aquellos sectores del casco urbano en el que se venían instalando las cañerías de agua “cuyos moradores pueden satisfacer el derecho y tasa establecido”. Este era además el sector de la población donde existía el nivel “conveniente para que las excretas y demás aguas residuales puedan evacuar hacia un colector del alcantarillado que casi está formado naturalmente por la configuración del terreno en vaguada. Las calles donde este servicio estaba establecido eran: Generalísimo Franco (Real), Rosario, Colón, Capitán Cortés (Pintor Juan Roldán), Sixto Jiménez (Hondilla), Agustín Armero (Muela), parte de Queipo de Llano (Corredera) hasta la plaza de abastos”. Es en estas casas donde por primera vez las aguas pluviales dejan de evacuar a la calle (las residuales y las heces fecales lo hacían a pozos ciegos o en los corrales y cuadras).

La llegada de agua potable a las casas o a las tres fuentes mencionadas hace que los pozos que había en las casas pierdan funcionalidad, de ahí que en ocasiones, los “retretes” desagüen directamente en los mismos. Esto viene motivado por el hecho de que la obra que hay que hacer es más barata (el retrete está en el corral y el pozo en la cocina o en el patio; de esta manera no hay que levantar toda la casa para entubar). Esta costumbre de situar el retrete en el corral o patio trasero, en poco tiempo, se convierte en norma, de ahí que cuando sustituyamos el retrete por lo que conocemos como cuarto de baño éste se sitúe en el corral o en el patio, pero en zona muy cercana a la cocina. Esta planificación de la casa tradicional perdura en la actualidad, sobre todo en aquellas casas que bien se reformaron, o se hicieron de nueva construcción a lo largo de los años setenta y ochenta del pasado siglo. La década de los noventa traería nuevas novedades  constructivas, es el caso de la cochera no como elemento paralelo al zaguán, sino que es el zaguán el que se convierte en cochera; o la necesidad, dada la escasez de vivienda en el pueblo, de construir un piso en la primera planta de la vivienda, piso que va destinado en la mayoría de las ocasiones para una de las hijas.

 

                                                         José Ángel Campillo de los Santos



[1] AMV. Memoria del año 1948.

 [2] Íbidem.

[3] Había otro lavadero en la “huerta de Abajo”, cerca de la fuente de “los Sardinas” de agua gruesa y poco apta para el consumo humano, de ahí la importancia de la fuente de la Muela.

[4] Íbidem.

[5] Íbidem.

Expedientes de limpieza de sangre

Los Estatutos de Limpieza de Sangre aparecieron en España durante el siglo XV en forma aislada, pero, durante el siglo XVI, fueron puestos en vigencia sucesivamente por todas las congregaciones religiosas, militares y civiles. Podemos decir que son reglamentaciones que impedían, a los judíos conversos al cristianismo y a sus descendientes, ocupar puestos y cargos en diversas instituciones, que pueden ser de carácter religioso, universitario, militar, civil o gremial. Tiempo más tarde los Estatutos se extendieron a los moros y luego también a los protestantes y a los procesados por la Imquisición.

Recordemos que los conversos eran aquellos judíos que se habían convertido al cristianismo por la fuerza, ya sea durante los disturbios de 1391, luego en las controversias religiosas entre judíos y cristianos en las décadas siguientes y, finalmente, aquellos que adoptaron la vía de la conversión, ante el Edicto de Expulsión de los Reyes Católicos. Los moriscos eran los moros convertidos al cristianismo.

Los Estatutos de Limpieza de Sangre son estatutos raciales, pues dependen del origen y la ascendencia de una persona, y no de algún crimen o falta cometida. El crimen es pertenecer a la “Casta de judíos nuevos” o a los moriscos.

En general surgen en instituciones religiosas o universitarias, como estatutos particulares de dicha orden o universidad. No responden a una ley o disposición general, es más, al comienzo los reyes y el papado se opusieron a los Estatutos. Fue con el correr del tiempo y de los acontecimientos, que la Iglesia Española los adoptó y los reyes dictaron leyes al respecto.

Una buena prueba de ello son los EXPEDIENTES de limpieza de sangre de los GRADUANDOS DE LA UNIVERSIDAD DE SEVILLA
- 1567-1825 -, donde encontramos el de un visueño del siglo XVIII:

BARTOLOMÉ ANTONIO CADENAS VERGARA
Grados: Licenciado y Doctor en Teología en 1786.
Baut. en El Viso del Alcor (Sevilla), Parr. de Santa María
del Alcor el 17-6-1758.
Notas: Bachiller en Teología por la U. de Sevilla en 1784.
Sig.: Libro 719, fols. 517-532 (AHUS).


Padres
Andrés Cadenas Aguayo.
Baut. en El Viso del Alcor (Sevilla), Parr. de Santa María
del Alcor el 20-1-1727.
C. en El Viso del Alcor (Sevilla) el 26-6-1757.
Ana de Vergara Ramírez.
Baut. en El Viso del Alcor (Sevilla), Parr. de Santa María
del Alcor el 3-4-1730.


Abuelos Paternos
Bartolomé Cadenas.
Inés de Aguayo.


Abuelos Maternos
Manuel de Vergara.
Leonor Ramírez.

 

 

 

                                             Marco Antonio Campillo de los Santos

RUTA POR LOS MOLINOS DEL RÍO GUADAIRA

RUTA POR LOS MOLINOS DEL RÍO GUADAIRA

La ruta discurrirá por la ribera del río Guadaira en su tramo urbano, siendo guiada por Francisco López Pérez.

El punto de encuentro es la Portada de la Feria de Alcalá a las 10 de la mañana del domingo 20 de mayo.

La ruta se enmarca dentro de la campaña Pro Parque Cultural de Los Alcores, y es organizada por la Plataform en Defensa de Los Alcores y la Plataforma del Voluntariado Alcalá- Los Alcores.

III CONCURSO ESCOLAR Y I PREMIOS FUENTE DE LA ALUNADA DE LA ASOC. CULTURAL FUENTE DEL SOL

La Asociación Cultural Fuente del Sol organiza su tercera edición de su concurso escolar, en esta ocasión dedicado a las profesiones de nuestros abuelos y abuelas.

La participación ha sido masiva: más de 500 redacciones de todos los centros de primaria y secundaria de El Viso del Alcor. Además del éxito cuantitativo, un significativo número de redacciones destacan por su riqueza literaria y por destapar del olvido las antiguas profesiones de nuestros mayores, en un interesante ejercicio de comunicación intergeneracional.

El acto de entrega de premios se realizará el próximo jueves 17 de mayo a partir de las 7 de la tarde en el salón de actos del Centro Cultural Convento de Corpus Christi (antiguo ayuntamiento)

Como novedad, se entregará el I Premio Fuente de la Alunada de nuestra Asociación, que en esta primera edición, ha recaído en la Asociación Cultural Amigos de El Viso por su gran labor de difusión de la Historia, costumbres y tradiciones de nuestro pueblo, a través de su tradicional Revista de las Fiestas de la Santa Cruz, así como mediante la realización de otras actividades, tales como exposiciones de fotografías antiguas.

 

                                                  Asociación Cultural Fuente del Sol

 

 

 

CARTEL DE LAS FIESTAS DE LA SANTA CRUZ 2012

CARTEL DE LAS FIESTAS DE LA SANTA CRUZ 2012

En el interesante y original Cartel anunciador de las Fiestas de la Cruz 2012, que ha pintado nuestro paisano y amigo Federico Jaime López, el autor ha querido incluir, entre otros muchos simbolos, la imagen de la lucerna turdetana hallada por nuestra asociación en la Tablada. Creo que en alusión al origen histórico del lugar donde se desarrolla nuestra feria, pero seguro que también en honor de sus agradecidos amigos de Fuente del sol. Gracias Fede. A.B.

DEL VISO A LA HABANA: UN COMUNISTA EN EL EXILIO

DEL VISO A LA HABANA: UN COMUNISTA EN EL EXILIO

José Trigo Bernal nació en El Viso del Alcor en 1909, siendo rey de España Alfonso XIII, en la época de la Restauración.
Muy joven, ingresó en el Partido Comunista,organización política fundada el 15 de abril de 1920 por un sector de las Juventudes Socialistas. Tras la proclamación de la Segunda República, obtuvo una beca para estudiar Economía Política en la Unión Soviética, Una vez completados sus estudios y de nuevo en Sevilla, fue elegido Secretario de las Juventudes Comunistas. En enero de 1934, con 24 años, fue detenido en la capital hispalense, en la época del llamado Bienio Conservador de la República, tal como indica el siguiente artículo "Dijo que la policía había detenido a José Trigo Bernal, comunista, por haberle ocupado ciertas hojas clandestinas y cien ejemplares del periódico la Bandera Roja, y varios documentos del Comité central, relacionados con el frente único" (Orden de detención de elementos sospechosos en Sevilla por el Gobernador, ABC de Sevilla, miércoles 17 de enero de 1934. Edición de la mañana, página 30)
José Trigo siguió ascendiendo en su organización, ocupando el cargo de Secretario General del PCE en Sevilla.

Durante la Guerra Civil, estuvo a las órdenes del General Líster, llegando a alcanzar el grado de Comandante y perteneció al Servicio de Información Militar (SIM) Drante la contienda, conoció en la Oncena División del Quinto Regimiento, a Dolores Bustillo Remis, una asturiana, nueve años más joven que él, que desde muy joven se unió a las Juventudes Comunistas y que se había alistado como voluntaria, desempeñando funciones administrativas y de mecanógrafa. Poco después, tras un corto noviazgo, se casaron.La guerra los separó, reencontrándose de nuevo en Francia en febrero de 1939, tras pasar José Trigo por un campo de concentración. Allí nació la primera hija de ambos.

Posteriormente, los tres viajaron en diciembre de 1939 a la República Dominicana y en agosto de 1940 arribaron a La Habana, pero pocos días días después se trasladaron a la ciudad de Santiago de Cuba al ser nombrado José Trigo Delegado Provincial de la Casa de la Cultura en Oriente, donde permaneció hasta 1951. Durante ese tiempo organizó numerosos actos antifranquistas.

Una vez que regresaron a La Habana, Dolores Bustillo fue elegida Tesorera en las elecciones de la Unión de Mujeres Españolas, realizadas en marzo de 1952, cargo que desempeñó  hasta la desaparición de dicha entidad. En abril de 1962 resultó elegida Vicesecretaria de la Sección Femenina de la Sociedad de Amistad Cubano-Española (SACE), estando siempre muy unida al movimiento comunista español.

Tras la muerte del general Franco en noviembre de 1975 y el inico del proceso democratizador en España, por orientación del Partido Comunista de ese país fueron convocados sus militantes en Cuba a retornar a su patria par reiniciar la lucha política. Así lo hicieron, José y Dolores, pero su estancia en España fue corta, al no estar acostumbrados ya al frío ibérico, cayendo enfermo el primero de ellos, por lo que regresaron a la Isla.

Jose Trigo Bernal murió en La Habana en 1992, cumpliéndose este año el vigésimo aniversario de su muerte. Su mujer, en cambio, falleció el 19 de noviembre de 2007.

 

                                   Marco Antonio Campillo de los Santos.

 

 

 

 

GRAN ÉXITO DE LA RUTA POR EL VISO DE LA PLATAFORMA EN DEFENSA DE LOS ALCORES

GRAN ÉXITO DE LA RUTA POR EL VISO DE LA PLATAFORMA EN DEFENSA DE LOS ALCORES

LA PLATAFORMA EN DEFENSA DE LOS ALCORES, A LA CUAL PERTENECE LA ASOCIACIÓN CULTURAL FUENTE  DEL SOL, HA ORGANIZADO UNA JORNADA DE ESTUDIO EN EL VISO DEL ALCOR CON UN ROTUNDO ÉXITO DE PARTICIPACIÓN. EL PROGRAMA DESARROLLADO, PROPUESTO Y COORDINADO POR LAS ASOCIACIONES Y COLECTIVOS DEL MUNICIPIO VISUEÑO INCLUÍDOS EN LA PLATAFORMA, SE ENMARCÓ EN LA NECESIDAD DE DAR A CONOCER LOS VALORES ARQUEOLÓGICOS, HISTÓRICOS Y MEDIOAMBIENTALES DE LA LOCALIDAD.

PARA ELLO SE COMENZÓ POR LA VISITA A LA "HUERTA ABAJO" PARA SEGUIR POR EL CENTRO CULTURAL "CONVENTO DEL CORPUS CHRISTI" DONDE, ADEMÁS DE CONOCER SU HISTORIA, SE PUDIERON OBSERVAR LAS DISTINTAS VITRINAS CON MATERIAL ARQUEOLÓGICO PROCEDENTE DE LA CIUDAD PROTOHISTÓRICA DE "LA TABLÁ"

A TRAVÉS DE UN RECORRIDO URBANO, CON INTERESANTES EXPLICACIONES, SE PASÓ AL "PARQUE PERIURBANO DE LA MUELA" PARA RECORDAR LA IMPORTANCIA DEL AGUA EN LOS ALCORES, CONOCIENDO LAS DISTINTAS ESPECIES VEGETALES ASÍ COMO LAS FUENTES NATURALES QUE ESTÁN EN SITUACIÓN DE RIESGO.

POR ÚLTIMO SE ASCENDIÓ HASTA LA TABLÁ PARA DISFRUTAR DEL PAISAJE, LA RIQUEZA ARQUEOLÓGICA QUE ENCIERRA Y DEGUSTAR UN ALMUERZO DE CONVIVENCIA QUE NO BUSCA OTRA COSA QUE HERMANAR PERSONAS Y COLECTIVOS POR EL RECONOCIMIENTO DEL PARQUE CULTURAL DE LOS ALCORES.

EL VISO DEL ALCOR, 15 DE ABRIL DE 2.012

PLATAFORMA EN DEFENSA DE LOS ALCORES